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你是上世纪80年代 “伤痕美术”的代表人物之一,《春风已经苏醒》、《青春》等作品几乎表达一个时代的人的精神状态。如今回望这些作品,会有怎样的体悟?

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诗歌中跳跃的意象被在散文中碾得比较平顺,也需要扩充很大体量的内容,《无端欢喜》中,有日常生活和自然意象的内容都比较贴切和生动,但是要拔高或者是谈论大道理引经据典时则有些出戏,你会担心散文铺得太开而暴露出文字的弱点和消解你新诗中积攒的那种泥沙俱下的“强烈感”吗?

“博物院套餐”试题可以有,但一定不能脱离实际。要重视传统文化的教育传承,就必须提供更多的平台、渠道,让孩子们去触摸、去感受、去濡染。这也提醒出题的教育机构,试题自身的规范性,与现实的联系度、可操作性,都需要考虑到位。

有感于此,前年几位 “老人艺”同事李曼宜、刘诗嵘、路奇、黄晓芬、舒铁民、李滨、罗昌遐、丛肇桓、蓝荫海,在耄耋之年,为弥补这段历史的缺失,通过座谈回忆或提供个人日记,再经笔者参考相关资料,并征集到中国、中央两歌剧院所封存的历史档案后,编撰成一份9万余字的图文史料:《新中国第一个综合艺术剧院——北京人民艺术剧院(1950.1-1951.12)及其前身华北人民文工团(1948.7-1949.12)》,奉献于后人。《阿飞正传》之后,王家卫拍摄了电影《东邪西毒》。这部电影借用金庸笔下的武侠人物,将这些人物的关系进行了彻底的重构,这部电影的人物绝大多数都是不能忘记过去的人,他们对自己过去的身份感到羞耻和痛苦,选择改头换面,在无垠的沙漠中隐居,但是始终无法走出无边的记忆。电影反复强调,一个人有烦恼是因为记性太好,如果能够忘记过去,就会获得解脱。王家卫在电影里植入了一个概念叫做“醉生梦死”,这个本质上和末日狂欢是相似的。电影的男男女女究竟想要忘记什么,那就是自己的姓名和身份,就是无法言说的过去。只有张学友饰演的洪七因为没有过去的负累,反而痛痛快快走出沙漠,走向更远的未来。

但是,孙中山对其背诵的东西理解了多少?从他吟咏《五子之歌》来讽刺澳门,证明他理解此歌用意。其余呢?那就有进一步探索之必要。因为,一般来说,传统村塾的教法是只教背诵而不作解释。孙中山对自己初入学时的遭遇,就有过很生动的描述。他对林百克回忆说,每个学童,在村塾老师那教鞭的阴影下,面壁高声背诵《三字经》。他们对自己所背诵的东西丝毫不懂其意思,老师也不作任何解释。如是者一月,孙中山再也忍受不了,他造反了:“我对这些东西一点不懂,尽是这样瞎唱,真没意思!我读它干什么?”老师惊骇地站起来,拿出一根短竹,在手中掂量。但手臂很快就无力地垂下来了。因为,孙中山是全塾最善于背诵者,打他恐不能服众,于是厉声喊曰:“什么!你敢违背经训?”

历史学家经常把导致东欧苏联集团瓦解——苏联的解体和新兴民族国家的出现——的种种事件视为“历史的报复”。但是,雅尔塔会议确立的欧洲各国国界,在经历了20 世纪80 年代末期、90 年代初期的民族复兴后,却在大体上并没有变动。德国重新统一, 但它的东侧国界并未调整。捷克斯洛伐克分为两个国家,但它们维持了第二次世界大战之后确立的国界。波兰,还有立陶宛、白俄罗斯和乌克兰等从前的苏联加盟共和国的国界也都不变,这些国家都继承了两次世界大战之间属于波兰的一部分土地。雅尔塔定下的国界固然大体上维持不变,但其决定的历史及政治后果却继续困扰着世界政治精英。

1、安全至上原则,即任何刚需都不应该以公共安全为代价