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露天的餐桌也成为流浪歌手的舞台。歌手背着音箱和电源,抱着电吉他在酒桌前唱歌助兴,塑封的曲目单在顾客手里传阅,40元点一首歌。28岁的卢小三和25岁的卢阿威来自安徽,两个人唱歌的时候都爱笑,有时还会即兴更改歌词,兴致好的时候抱着吉他蹦起来,身边的顾客甚至会搂着他们的肩一起唱歌。点歌的客人多的时候,他们每人每晚能挣到几百块,因为感染力强,一些虾店和他们签了合同,希望用歌声吸引客人。每年4月到7月,他们就在潜江的龙虾街唱歌,但吃虾的季节一过,歌手们就像候鸟一样离开,转战下一个热闹的城市。

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波兰当代著名诗人Z.赫伯特曾经问自己:“我参与了波兰社会的哪一部分?”然后,“我的回答是:必须或者应该尝试给我的生活带来意义。”他接着说必须在生活中提取意义。那么,重要的问题就是如何提取意义?他认为“现在的首要任务是使语言从伪善中获得自由,并恢复事物的逻辑”(Z.赫伯特访谈录,载《人文随笔》2006,春,花城出版社)。可以说,为抽屉写作、为地下室画画的生活就是提取意义的生活,它以失去参与公共生活的权利为代价,却无声地实现有真实价值的参与,实现个人对历史的承诺,同时维护语言的纯洁。说到拯救语言的重要性,乔治·斯坦纳的“连结论”颇有启发性,他认为无论是文学还是国家与人,语言是最终的连结处,只有在这里才能揭示出事物最根本的属性。正是因为这种连结,他尖锐地把第三帝国和其他暴政政权的谎言与野蛮行为与语言的腐败结合在一起。因此,拯救语言就是拯救一切值得拯救的事物,也是拯救一切事物的最终仲裁者。拯救语言就是要让语言重新获得内容、获得意义。

尽管不得不在中世纪之后的描述和分析中牵涉到东方学的知识,但哈内赫拉夫一再限定自己的研究范围是“西方神秘学”。与东方神秘学传统和前文字社会的巫术与魔法知识相对比,我们就不难发现,西方神秘学一个核心的特征在于,不论范围如何蔓延、系统如何庞杂,它总是能够和理性与宗教形成清晰的界限,就算在实践上罗马教会已经将柏拉图主义和基督教的主张彻底融合在了一起,在思想史的源流上,二者仍旧是可以分开的。而东方神秘学,亦如韦伯所言,总是无法清晰地区分知识与灵知。其中原因之一,固然在于基督教的天启说界定了严格的思想边界,也在于其政治和社会组织方式本身,就在个体的精神世界之外确立了客观性。而在包括中国在内的东方世界,文明本身的知识性格,使得我们总是要首先肯定此世是有意义的。我们终究会成为一个除魔的现代世界的旁观者吗?换句话说,如果现代东方的神秘学既不包含柏拉图主义和炼金术共同定义的存在主义困境,也不包含一种通过灵知进行自我确证的焦虑感,那么,我们通过东方神秘学获得的,终究是基于灵知的声望、特权和巫术。

因为新书《基本美》,上海作家周嘉宁接受了澎湃新闻记者的采访。其次,格林菲尔德教授从历史的变化中分述了民族意识的众多产物。

展览的第二部分至第七部分展示了漆器制作的不同工艺,漆器的工艺随着时间的演变愈发精细和多元,展品繁复细致的图案和介绍文字中看起来就颇具难度的技术让人惊叹。

罗尔斯曾经指出:“分配正义的主要问题是社会制度的选择问题。”(John Rawls, A Theory of Justice, Harvard University Press.1999.p.242.)很长一段时间以来,当代英美政治哲学沉浸在政治理想的勾勒和概念细分的纠缠之中,忽视了制度层面的安排。本书第四章《财产所有的民主制:理论与现实》、第五章《正义第一原则与财产所有的民主制》正是对这个看似不够哲学实则非常根本的问题的探究。当今的美国右派(无论是传统的保守主义者还是自由意志主义者)指责福利国家制造了太多不负责任的个体,从根本上违背了自由主义的精神,因此主张重返立国时期的理想,重新祭出基督教和自由放任资本主义这两面大旗;与此相对,当今的美国左派(也就是当代自由主义者)则在批判全球资本主义的同时,逐渐放弃社会正义和经济平等的议题,突进到多元文化主义、公民资格理论以及身份政治的领域,试图在社会乃至私人生活层面更加全面地落实平等价值。我认为前者在逆潮流而动,后者的步子迈得太大,相比之下,罗尔斯的“财产所有的民主制”也许能够给这个左右为难的时代提供一些启发,它在价值承诺上更接近右派—

波兰当代著名诗人Z.赫伯特曾经问自己:“我参与了波兰社会的哪一部分?”然后,“我的回答是:必须或者应该尝试给我的生活带来意义。”他接着说必须在生活中提取意义。那么,重要的问题就是如何提取意义?他认为“现在的首要任务是使语言从伪善中获得自由,并恢复事物的逻辑”(Z.赫伯特访谈录,载《人文随笔》2006,春,花城出版社)。可以说,为抽屉写作、为地下室画画的生活就是提取意义的生活,它以失去参与公共生活的权利为代价,却无声地实现有真实价值的参与,实现个人对历史的承诺,同时维护语言的纯洁。说到拯救语言的重要性,乔治·斯坦纳的“连结论”颇有启发性,他认为无论是文学还是国家与人,语言是最终的连结处,只有在这里才能揭示出事物最根本的属性。正是因为这种连结,他尖锐地把第三帝国和其他暴政政权的谎言与野蛮行为与语言的腐败结合在一起。因此,拯救语言就是拯救一切值得拯救的事物,也是拯救一切事物的最终仲裁者。拯救语言就是要让语言重新获得内容、获得意义。