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而7月13日上映的《阿修罗》,则是刘嘉玲在好奇心驱使下的奇幻尝试,“我很喜欢看好莱坞的特效大片,看到《阿凡达》的时候我就很想在电影里飞,变换、消失……”六年前的演出总算上映,她手舞足蹈地跟人说,这次的表演新突破在于“演了一颗头”。

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然后我就在上海做田野,也很幸运地找到了一批1900年出生的女权主义者,做了很多口述、访谈。她们都是五四女权运动的积极分子,有的参加了共产党,有的参加了国民党,有的无党派,一直做独立的女权活动。我的博士论文《五四女性:口述与文本的历史》1999年由加利福尼亚大学出版社出版,现在网上有中文的版本。后来我又追踪了那批参加了共产党的女权主义者,来看1949年以后她们做了什么。 因为连着写了几本书,国际学界就把我作为中国女权运动历史的专家了。中国现在的知识界,包括现在的女权主义者,她们也不知道自己的前辈做的一些事,所以我要为年轻一代的女权主义者把中国女权主义运动的历史梳理出来,年轻人当然很有创意很勇敢,但如果没有历史观,有时候会自高自大,做了一点什么就觉得开创了新纪元。我们不能抹杀前人,作为妇女史学者的责任就是要把被历史遮蔽的这些历史人物挖掘出来。很多人在历史上是有很大贡献的,但是没被历史记住,实际发生的历史和我们读到的历史是两码事,因为以往历史的书写主要是由男性掌控的,女性不参加知识生产。 把这些历史上的女权主义者挖掘出来,你就重新阐释了历史,就能让人们看到这一百年来女权主义极大地改变了中国社会。

下面我们就讨论兴趣的问题。有一些教师认为兴趣算什么,值几个钱?兴趣能帮助你高考提几分?你好好刷题,把你的短板补上,再提高个八分十分的,兴趣一分钱不值。对此大家多半不会赞同。你再听听第二种言论:我们要非常注重培养孩子的兴趣。这与前一言论构成反差。你觉得后面这个对吗?我说,不对。为什么不对?前面一个观点,我们很多人能识别。而后面这个,我们很多人都理所当然地这么做着。这个游戏是很好的游戏,这个学科是很好的学科啊,你不热爱,好好培养不就热爱了吗?就像父母包办婚姻似的,婚后你们好好建立感情嘛。兴趣是哪来的?是这个少年和一个学科、一个游戏互动后产生的。是想培养就能培养的吗?什么叫缘分?你要有一种先天的、内在的东西能跟那个游戏共鸣。我为什么反对培养,其实培养也是高高在上的,非常主观的,其实你还是要操纵、控制你的孩子,往你所期望的方向上走。兴趣是一个自生长、自发育的东西,要从他那儿产生,你不要管太多,你能做的就是在他幼年的时候,在他的面前呈现多种信息,多个游戏、诗歌、音乐、提琴、围棋、足球等等。如果一个少年发育期的时候,信息太少,什么都没见过,那怎么能对某个游戏产生热爱呢?如果信息齐备,包围着它,他很有可能对其中的某个游戏产生兴趣。这是内生的,用不着你瞎操心。兴趣会成为他操练这个游戏的动力。它不是家长一厢情愿的东西。

虽然德国政府提出“工业4.0”已经有六年时间,但“工业4.0”如今在生产当中还未大范围推广,更多仍旧像是一个“科研议程”(Forschungsagenda),真正具备“工业4.0”特征的产品和具体实施方法仍然数量有限。