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在英文语境里,“文学理论”(literary theory)指的是文学性质的系统研究和文学文本的分析方法。就后者而言,它更接近“文学批评”(literary criticism)这个术语。事实上,在当代西方文论前沿研究中,更为通行的也是“批评”一语。在过去的半个世纪里,“批评”不再是作品后面亦步亦趋的跟班,而焕然成为引领一切人文学科前进方向的新锐标识,大有昔年舍我其谁第一哲学的王者气派。就此而言,它就是“理论”。例如,《约翰·霍普金斯大学理论与批评指南》(2012)就交叉使用“理论”与“批评”,两者在描述方式、描述对象上的差异几无区分。哈泽德·亚当斯(Hazard Adams)等人一版再版的《柏拉图以来的批评理论》选本,则是将“批评”作为修饰词加诸“理论”之上,其重心也还是在“批评”。所以,现在的问题是,今人该怎样提纲挈领,描述西方当代文学理论在过去半个世纪的大体面貌?

因而,近一百年来新出碑志的发现虽然上数量上极为惊人,但总体而言,更多地是量的累积,而无质的突破,往往被视为传世文献的附庸与补充,缺少研究方法上的突破与反思,并不能在本质上改写时代的图景。十余年来,墓志材料的大量涌现,其实不过百年前一幕的重演而已。在史料数量相对有限的中古史领域,巨量新史料的出现自然足以在短时间造成冲击,引领潮流,但不要忘记历史学是围绕时间展开的学问,热潮经过时间冷却之后,最终会退去。新史料在不远的将来就会变成“旧史料”,所谓“新”史料本身不能取代对研究意义的追问,什么能在学术史中沉淀下来,成为将来学者研究的起点,恐怕是任何一个关注新出墓志学者需要思考的问题。如果说,目前的墓志整理与研究至少在系统调查与刊布拓本,精确录文;目录索引等工具书的编纂乃至数据库的开发;积累一些典范性的研究,形成良好的规范与学术传统这三个层面都有大量工作需要去填补,或许最后一个方面的累积与突破才决定了研究所能达到的高度。

穉荃、筱荃、少荃的排行不是大、二、三,而是三、五、七。其实穉荃先生既非老大,也非老三,而是老二。她说:“我上有一兄,早殇,本应行二,祖母为我命名曰三弟(即“招弟”之意),遂讹三为之行次,后遂依此为序。”至于为什么无行四、行六者,是因为夭折,还是别的缘故,不得而知。称“三黄”“无兄无弟”,虽有所据,但不很确切。穉荃先生有一位比她年长三岁的兄长,叫黄幼荃,从其二伯父膝下过继而来,由他传宗接代,掌管经营家业。黄家田产甚多,每年收租在千石黄谷以上,解放后被定为特大地主。江安最大的地主不是黄家,而是“土老肥”刘福生。此人年收租超过两千石,但同长工和谐相处,亲自下地劳动,平时打赤脚,进城快到时才在冬水田边洗脚,穿上草鞋。土改时,因他无势力,未作恶,受到宽大处理,后来行医为生。黄幼荃则被批斗,参加斗争大会的群众成千上万。时任江安县委书记亲临现场,称黄幼荃为“江安黄世仁”,当即予以镇压。《川南日报》刊登消息,将他作为川南恶霸地主的典型,大张挞伐。儿时听说此公有些“诳”,其父对他不甚满意,曾写诗开导:“耕读相承二百年,未能耕作读为先。教儿我亦无奢望,不坠宗风即是贤。……记取今时垂泪教,莫令迟暮诲无成。”他有何罪过,我当时年幼,不知究竟。兜底扶贫,必须警惕福利陷阱。党的十八大以来,我国脱贫攻坚战取得了决定性进展,6000多万贫困人口稳定脱贫,贫困发生率从10.2%下降到4%以下。脱贫攻坚的伟大历史进程形成的基本经验之一,就是要坚持脱贫攻坚目标和现行扶贫标准。脱贫攻坚是全面建成小康社会的重要组成部分,而不是福利陷阱。脱贫攻坚的目标是形成稳定的自我发展能力,而不是一味吊高胃口,超能力铺设福利。

其中着墨最多的有两方面,其一是伯格曼在工作现场被瑞典税务官员带走,这件事对他造成的巨大影响。我们过去只知道他因为这件事精神崩溃,远走德国和美国,但这次通过他身边最亲近的人的讲述,才知道对于伯格曼来说,逃税疑云带给他人生中最沉痛的羞辱,他当时甚至一度想到以自杀逃避一切。

现代性的五副面孔被后来居上的后现代理论收编过去,起点大致在1966年;但是,理论与批评的大好时光,应是在1980年代。1979年,收入德里达(J. Derrida,1930—2004)和耶鲁大学四位名教授德曼(P. de Man,1919—1983)、布鲁姆(Harold Bloom)、米勒(Joseph Hillis Miller)、哈特曼(Geoffrey Hartman)一人一篇长文的《解构与批评》出版,标志美国文学批评走出新批评之后迷茫失落的徘徊低谷时期,解构主义批评的霸权得以确立。虽然嗣后以格林布拉特(StephenJay Greenblatt)为代表的福柯(M. Foucault,1926—1984)传统新历史主义异军突起,但直到2004年德里达去世,解构主义批评基本还是保持了一路风行的态势。是时西方文论的一个基本特征是,“理论”与哲学、语言学、社会学、精神分析甚至自然科学盘根错节,纠葛难分,结果是天马行空,无所不至,唯独绕过了文学作品本身。卡勒(Jonathan Culler)在1982年出版的《论解构》书中说,当今文学理论中许多引人入胜的著作并不直接讨论文学,而是在“理论”的大纛之下紧密联系着许多其他学科,所以,这个领域不是“文学理论”,也不是时下意义上的“哲学”,还不如直呼其为“理论”更好;在1988年出版的《框架符号》(Framing the Sign: Criticism and ItsInstitutions)中又说,过去批评史是文学史的组成部分,如今文学史成了批评史的组成部分。这应是当时“理论”和“批评”一路走红现象的真实写照。

然而有一天,几个黝黑的施工测量员一通忙活,就隐隐决定了这些寺庙的命运。紧接着就是炸山开路,新的道路断然选择了最直接的道路,甚至钻隧道,架桥梁,让那些数个世纪前智者们的殚精竭虑都荒废了。